极端白人福音派基督徒不想谈的事实：美国有数百万“有色“福音派基督徒 （下）

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参与一个难以发声的教会是什么感觉

对白人福音派教徒的关注给非白人教徒带来了一个挑战：如何参与一个经常难以发声的教会？

阿肯色州小石城圣马克浸信会（SMBC）的黑人福音派理查兹牧师（Rev. John C. Richards, Jr.）在 2017 年的一篇文章中写道:"白人基督徒历来控制着福音派的做事方式。"

他说："黑人基督徒一直生活在白人福音派的外围视野中，我们的故事仍未被发掘和讲述。"

但自美国诞生以来，黑人福音派信徒就一直在美国生活。理查兹牧师认为，黑人是"我们国家的道德指南针"，在奴隶制和种族歧视（Jim Crow）时期坚持自己的信仰。他引用福音派学者诺尔（Mark Noll）的话说："黑人基督徒是美国历史上经历十字架创伤最深的人，却没有被写入福音派的故事中。"

理查兹牧师应对这一挑战的办法是，在任何可能的场合坚持自己的福音派身份。他利用社交媒体、布道和他的播客来强调黑人福音派信徒的信仰和贡献。

尽管 "福音派"一词与保守的美国白人联系在一起，但他仍在继续使用该词。

他说："我还没有准备好因为有人错误使用或因为有人滥用这个词而放弃它。"

佐治亚州的尼日利亚裔翁武切克瓦牧师（John Onwuchekwa）则有不同的回答。

他在南浸信会（SBC,一个极端保守、以白人为主的福音派教众）担任牧师时，为了捍卫自己对种族问题的看法，已经筋疲力尽。

翁武切克瓦牧师和他共同创建的基石教会（CC）最终离开了南浸信会。

翁武切克瓦牧师最终不再用 "福音派"来形容自己。

他说："这已成为一个无意义的标签。它几乎成了一个纯粹的政治术语。标签的意义在于减少沟通的时间。每当你在公开讨论中使用'福音派'一词时，它就会起到相反的作用。''

这位牧师希望自己 "错综复杂"的人性被人看到

一些非白人福音派信徒以一种更微妙的方式被忽视了。他们的观点只在与种族有关的问题上有意义，比如基督教民族主义。

翁武切克瓦牧师有一次和另一位黑人牧师一起参加了一个大型福音派会议的神学小组讨论。两人都回答了 15分钟有关种族的问题。当其他小组成员把话题转向其他神学问题时，在剩下的 45分钟里，没有人再向他们提出任何问题。

有时，你的种族或族裔被无情忽视；有时，白人只关注到你的种族或族裔。

翁武切克瓦牧师是《我们继续前行：在人生的悲喜中寻找目标》一书的作者，他说："这让我感到被轻视、被利用，让我觉得我不属于这个教会。"

一些非白人福音派教徒因为教会牧师没发现他们的痛苦，而感到自己被忽视。

在 2021 年，一名男子闯入亚特兰大地区的几家按摩中心，枪杀了8人，其中包括6名亚裔女性。这起枪击案凸显了近期美国针对亚裔的仇恨犯罪激增。韩裔林牧师注意到，该悲剧发生后，一些亚裔美国人家庭加入了他的教会。

林牧师的教会的一些新成员曾是大型白人福音派教会的教徒。他们告诉林牧师，他们离开原有教会是因为按摩中心枪击案。

林牧师说："原有教会并没有解决这个问题，甚至都没有谈论过这个问题。这些亚裔美国人感到自己被忽视了。他们的伤痛被忽视了。这是压垮他们的最后一根稻草。"

非白人福音派可能拯救美国基督教

不可能忽视非白人福音派的重要原因是人口统计（demographics）。

乍一看，美国基督徒的数字并不乐观。评论家们早就警告，美国的基督教正在消亡。

美国的基督教成员人数一直在下降，2020 年首次降至 50%以下。基督教教会领袖们担心美国教会会走上西欧教会的老路：高耸入云的大教堂空空如也，教堂被改建成夜总会。

白人福音派教徒的人数也不容乐观。加州大学伯克利分校教授陈女士注意到，这一美国最古老的宗教团体的人数正在下降。

但对于福音派教徒来说，从拉丁美洲和亚洲向美国移民的非白人移民可能代表了一种更多样的救赎形式。

美国的移民比任何国家都多。他们中的许多人都是福音派教徒，他们和他们的子女一起将宗教热情带入美国，并建立了教堂。

陈女士说："长期以来，我们一直把基督教或福音派看成是一种白人主导的现象。"

"我们正处于人口结构变化的风口浪尖，到处都有证据表明这一点。但我们甚至没有看到它，因为我们太专注于正在消亡的人口了。"

没有人认为白人福音派会被成群的棕色或黑色移民"大举取代"，将他们挤出教堂。白人福音派仍将是美国政治中一股强大的政治力量。

但在美国，非白人福音派信徒的世界丰富而充满活力，他们的故事仍"未被发掘和讲述"。并不是每一次关于福音派的讨论都应该以白人面孔为主题。

是时候结束美国白人垄断福音派基督徒的神话了。（完）